سلسلة التعريف "بكتب الجرح والتعيل" الطبقات الكبرى لابن سعد

طبقات ابن سعد: ت (230) هـ:
وكتابه هذا تضمن السيرة النبوية ثم أهل بدر ثم من أسلم بعدهم، ثم التابعين، ثم أتباعهم، في كل من الحجاز والشام ومصر والعراق وهو كتاب قيم جداً من هذه الناحية. وقد ذكر في كتابه رأيه في كل راوٍ جرحاً وتعديلاً.
- وهو ممن يحتج به في ذلك انظر التهذيب 9/182-183 (1) أمثلة:
قال في ترجمة: سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم.. روى عن عمر بن الخطاب وولاه قضاء الكوفة.. وكان ثقة قليل الحديث رحمه الله (2024) 6/182.
وقوله في ترجمة يسار بن نمير، مولى عمر بن الخطاب، وكان خازنه روى عن عمر ونزل الكوفة، روى عنه الكوفيون وكان ثقة قليل الحديث (2028) 6/182.
- وأحياناً يذكر الراوي ولا يذكر رأيه فيه كقوله: عُفيّف بن معدي كرب روى عن عمر... (2029) وحُصين بن حُدير روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه (2030).
- وكان شديداً على أهل الرأي:
قال في ترجمة أبي حنيفة رحمه الله: (2631) وكان ضعيفاً في الحديث ا هـ !! وعاد فذكر ذلك في (3453) ! هذا ومثله مرفوض.
وقد ذكر ضمن التراجم أحاديث كثيرة وفيها الصحيح والحسن والضعيف والواهي وغالبها مقبول ولكتابه طبعات متعددة أهمها بتحقيق محمد عبد القادر عطا والكتاب بحاجة لضبط وتخريج لأحاديثه، ومقارنة لرجاله مع غيرهم..

وهو ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل... التقريب (7651).
قال أحمد: كان ابن معين أعلمنا بالرجال، وقال العجلي: ما خلق الله تعالى أحداً كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين، ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن المديني ونظرائهم، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد، ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول: هذا الحديث كذا، وهذا كذا، فيكون كما قال ا هـ التهذيب 11/281-288 وكتابه عبارة عن أسئلة من طلابه كعباس الدوري وغيره عن رجال الحديث، فيقول لهم رأيه فيهم، ولكن كثرت الروايات المختلفة في الراوي الواحد عنه، فقد يقول عن الراوي ثقة في رواية، وفي أخرى لا بأس به، وفي ثالثة ضعيف.
كقوله في إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري في رواية عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى عن إبراهيم بن سعد، أحبّ إليك في الزهري، أم ليث؟ فقال: كلاهما ثقة. وفي رواية عباس: قال: قيل ليحيى: إبراهيم بن سعد؟ قال ليس به بأس ا هـ.
وفي رواية أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن سعد ثقةٌ حجّة أ هـ

قال الإمام الشافعي رحمه الله: خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل ا هـ.
وقال ابن المديني: ليس في أصحابنا أحفظ منه ا هـ
وقال قتيبة: أحمد إمام الدنيا ا هـ
وقال ابن حبان في الثقات عنه: كان حافظاً متقناً فقيهاً ملازماً للورع الخفي، مواظباً على العبادة الدائمة، أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم وذاك أنه ثبت في المحنة، وبذل نفسه لله حتى ضُرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر، وجعله عَلَماً يُقتدى به، وملجأ إليه ا هـ راجع التهذيب 1/72-76.
أقول بعد هذا: روى أولاد الإمام أحمد وبعض تلاميذه قوله في الرجال.
وهو إمام معتدل في الجرح والتعديل، بل هو أكثر أئمة الجرح والتعديل تطبيقاً لما يقوله في الراوي، من خلال روايته له في مسنده العظيم.
وهناك رواة اختلف قول الإمام أحمد فيهم:
كقوله في إسماعيل بن زكريا أبوزياد الخلقاني: ضعيف الحديث، وفي رواية أخرى: حديثه حديث مقارب
الكامل 1/317 و318.
أقول: إذا روى عنه في مسنده فالصواب أنه مقبول الرواية.
- وقد يوثق الراوي ويترك الرواية عنه لسبب خارجي كقوله في أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرمي البصري... قال: كان عندي إن شاء الله صدوقاً، ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء، وقال المرزوي عن أحمد: لم يكن به بأس راجع التهذيب 1/14.
- وقد يرد عنه قوله في راوٍ: لا أروي عنه، وقد روى عنه كثيراً فالصواب أنه - إن صح عنه ذلك - أنه يقصد رواية معينة لا أكثر.
كما روي عنه أنه ترك محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كما في التهذيب 9/303 والصواب أنه لم يتركه وقد روى عنه فأكثر.
- وقد يضعف راوياً ثم يروي عنه كقوله في أحاديث دراج أبي السمح عن أبي الهيثم فيها ضعف الكامل 3/112 وقد روى عنه كل أحاديثه، والصواب أنه عنده مقبول الرواية عن أبي الهيثم.
لذا ينبغي جمع أقوال الإمام أحمد في الراوي الواحد والنظر هل روى عنه في مسنده أم لا؟ ومقارنة ذلك بأقوال علماء الجرح والتعديل إذا اختلفت أقواله.

وهو أمير المؤمنين في الحديث وجبل الحفظ، وكان أعلم أهل عصره بالحديث صحيحه وضعيفه وبالعلل والرجال... راجع التهذيب 9/47-55.
وكتابه هذا كتاب ضخم، ضم فيه أكثر من عشرة آلاف ترجمة لرواة الحديث، وله ترتيب خاص.
- والرواة الذين ذكرهم، منهم من بين رأيه فيه بعبارة لطيفة كقوله: (سكتوا عنه، فيه نظر، منكر الحديث..).
- ومنهم من سكت عنه، وهو من المعتدلين في الجرح والتعديل والراجح عندي أن من ترجم له وسكت عليه أنه ثقة أو صدوق (1)، إذ لو كان يعلم فيه جرحاً لذكره، وسواء في ذلك روى عنه واحد أو أكثر ويلحق بذلك رواية بعض الأئمة عن راو وسكوتهم عن جرحه توثيق له مثل الإمام مالك وشعبة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي وسعيد بن المسيب ويحيى بن معين ويحيى بن أبي كثير وسفيان بن عيينة وأبو حنيفة والشافعي والنسائي ومسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وحريز بن عثمان وشيوخ الطبراني الذين لم يضعفوا في الميزان وغيرهم (1).
أمثلة مقارنة مما سكت عنه.
عبدالله بن باباه رقم (102) قال عنه في التقريب (3220) ثقة
وعبد الله بن بشر الخثعمي (104) قال عنه في التقريب (3232) صدوق
وعبد الله بن بشر عن الزهري قال عنه في التقريب (3231) مختلف فيه
وذكر أن أبا زرعة والنسائي قالا فيه: لا بأس به..
وعبد الله بن بحير اليماني (107) قال عنه في التقريب (3222) وثقه ابن معين، واضطرب فيه كلام ابن حبان

وهو إمام من أئمة الجرح والتعديل، ومن المعتدلين في الجرح التعديل، وفي كتابه هذا قريب من ألفي ترجمة وقد ذكر الثقات فيه.
كقوله عن آدم بن أبي إياس (42) ثقة، وعن آدم بن طريف (44) ثقة، وعن آبان بن إسحاق الأسدي النحوي الكوفي (9) ثقة

» سلسلة التعريف (بنوع من أنواع علوم الحديث) "الحديث الصحيح"
» سلسلة من أعلام السلف
» سلسلة قصص القرآن الكريم
» سلسلة تراجم الصحابة 1 (أبو بكر الصديق) رضي الله عنه
» سلسلة الأحاديث الضعيفة (كل يوم حديث ضعيف)